Русин Сергей Николаевич

                                      Тропа в рассвет. Лучшая книга гола

Подведены итоги областного конкурса «Лучшая книга гола – 2023» организованный Молчановкой при поддержке министерства культуры. Рассматривались более 650 книг, из них было отобрано 137 книг по девяти номинациям. Торжественная церемония награждения состоялась в день всероссийской акции «Библионочь». Диплом финалиста в номинации «Традиционная культура коренных народов Восточной Сибири» получил член ВСОРГО Русин Сергей Николаевич. Книга «Тропа в рассвет» посвящена живым традициям кочевых таёжных охотников-оленеводов Тофаларии и вышла из печати к году единства народов России. Культурная география повествует о житьё от истоков до сегодняшних заботах, кипении затаённых страстей, мечтах на будущее.

Книга позволяет осмыслить связующие нити окружающего мира с искрой надежды, затеплившейся в сердце. Естественная потребность на пути к свету небесного пастбища укоренилась в сознании сибиряков, а олицетворенные светила и горы негасимо лучатся единым целым. Исследование призвано сохранить в памяти исчезающие мифы и легенды предков в том виде, как они произносятся. Описан говор в горной местности, поэтому работа представляет особую ценность. Читатель, под впечатлением от повадок, характеров и особенностей разных животных, любуется подлинными фактами. Возвращается к поэтическим строкам, качается в отзвуках памяти, пробуя на вкус и звук каждую букву из стихотворных дебрей листа. От творчества Сергея Николаевича становится тепло и радостно, светлеет на душе. Мир вдохновения по- новому раскрывается, словно в ожидании чудесного и прекрасного. Эта неразрывная связь с природой, чуткое её понимание и ощущение себя частью мироздания.

Экспедиция «Тропа в рассвет» изучала состояние гор, ледников, рек, водопадов и других памятников природы. Исследовались культурно-исторические памятники первобытной цивилизации в эпоху раннего оленеводства. Наскальные петроглифы оставили тонкое ощущение единства самосознания местного населения и всего живого во Вселенной. Сквозь сезоны особо охраняемый научно-познавательный маршрут искатель с рюкзаком за спиной прошагал путём.

Нижнеудинск – Гутара – Малый Агул - Агульские белки - стойбище Орзагайских Юрт - Приозерный хребет – Кинзелюк – Фомкина - Прямой Казыр – Богай - Большая Кишта - Казыр – Хатага - Большой Мурхой – Большая Бирюса – Чёрная Бирюса – Нейгота -  Миэра – Огнит - Хадама – Мэдэк – Большая Шита – Нерха – Чёрная Ичемь – Джуглым – Няндерма – Дерга – Ниж. Хонда – Ак Атар – Мюстыг Даг - Тер Яга –Хатага –Казыр – Дикий хребет – г. Хмурая –Дергушка – Малая Кишта – Бол. Кишта – Багай –Прямой Казыр – г. Медвежья –Кизир – пик Грандиозный – г. Раздольная – Вали – Левый Казыр – г. Сокол – Таёжный Казыр – пик Заоблачный – пик Триангуляторов - Челомонго –  Мус Даг Дабан – Кош Пеш - Аулуг Ашкасок – Большой Хангарок – Кастарма – пер. Кадыр Орук – Чёрный Хан - Хан – пер. Обвалыг Арт – Бедий – Чапкыш – г. Хамжур Тайга - Хылба Кадыр Ос – Ханныг Кадыр Ос – Чглым - Кара Бурень – оз. Меты Холь – г. Тас Даг – г. Сайлыг – Сан Газ - Дугольма - Дургомжа – г. Белая Дургомжа - Додот – Додо Ишхэ – Холба – пер.  Хурегтын Дабан – Хайто Ока – Дада – г. Дада Хада – Пер Дада Дабан – оз. Ин Соруг Нур – г. ЭредУндер – Ниж. Чёрная – Бол. Шитый – пер. Соруг Дада Дабан – Дуранжикский хребет - г. Мангад Год – Бол. Кирей - озёра Ярменские - Хульцай - Ока Саянская – Зима.

Восточные Саяны южный очаг обитания таёжного подвида северного оленя. Во время многоснежья и гололедицы люди идут за стадами к более доступным пастбищам. Телята с первых дней следуют за матерями, стойко выдерживая мороз и пургу. Небольшие стада зимовку проводят в лесной зоне между реками. На летовку уходят в вершины гор. Сохранение популяции прирученного оленя важно для биоценотического и эстетического значения. В экосистемах тайги и горных тундр эти звери играют важную роль в кругообороте органического вещества и жизни растительных сообществ. Северный олень внесен в Красную книгу, таёжники контролируют состояние его численности.  Таёжники ведут тот же образ жизни, что их предки по законам тайги. Придерживаются уклада, календаря и маршрута. Оленье стадо у них вместо компаса. Живут в ритме с природой, почитают духов, когда планы на будущее зависят от погоды, диких зверей, комаров и сплочённости семьи. Проходят сотни километров бок о бок с оленем, не покидая родных гор. Без удачной охоты на изюбра человек был обречен на гибель. Поэтому не олень живёт при человеке, а человек при верховом олене, а они питаются медленно растущим ягелем. У всех без исключения всегда под рукой мобильное жилище – конический чум. Следуя за оленями, сохраняют поэтичный взгляд на мир, бережно сохраняют связь с сущностью мира, способность видеть живую душу во всем, что их окружает. Пищу готовят на костре, а расстояния измеряют выпитыми чайными котлами, ориентируются по звёздам, новорождённым оленятам рассказывают сказки. Отживших свой век оленя и медведя хоронят воздушно на древе жизни, почитая их как предков рода. Искренность в словах и поступках восхищают и воодушевляют автора, этими чувствами он заражает читателей. «Люди, не обладающие ничем, кроме решительности, в одиночку меняют мир к лучшему». Изустное искусство помогало таежным кочевым оленеводам- охотникам регулировать отношения с природой, искренне приспосабливаться к суровой жизни, способствовало удаче в делах. Если верить преданиям, после отступления ледника они приручили северного оленя. Тофалария неизвестная страна, удивительна, разнообразна, неповторима. Здесь очарование первозданной природы сочетается с загадочным миром внутренних переживаний и движением душ. В судьбах нет конфликта духовности, доброты с жаждой наживы.     

Не бросая слов о землю, создаёт произведения о Хозяевах тайги окруженных оленями у кочевого костра. В горах незатронутых цивилизацией огонь считает живым существом, имеющим душу. Солнечный рот кормит кусочками мечтаний. Зарядившись положительными эмоциями, выводит формулу счастья, сзывающую подвластных себе духов-помощников. Огонь таёжного очага сбережёт от осквернения сорной фразой и пламя не примет его за чужого, знает - свой пришёл. Тотально погружая в мир гор, каждый фолиант представляет особые судьбы. Фотоочерки помогают узнать и понять мир камня, неба и льда. Не зная зверей и растения, реки и скалы, небесные явления и стихии нельзя полюбить красоту жизни. Влюблённых в природу, заботящихся о ней, она обеспечивает жильём, пищей и саморазвитием. Путеводный знак свежего среза Луны на склоне горы одухотворит - единой силой, сохранит дар остро видеть насущное и получать удачу.

Для систематизации исследований автор разработал систему информационных онлайн-дневников о природных комплексах и историко-культурных объектах. Эта форма позволила организовать разноплановые данные и облегчила литературно оформить текст.  В пути оценивалось состояние памятников фольклора, предметов кочевого обихода и оленеводства, орудий охоты, особенностей орнамента и украшений. Принципов организации общественных пространств. Климатических изменений. Перспектив национальных интересов. Собранные материалы используются для подготовки рукописи новой книги, посвящённых культурной географии. Автор надеется, что реализация настоящего проекта позволит сделать регион более привлекательным, поможет делу популяризации Восточных Саян, будет способствовать сохранению наследия и рациональному использованию ресурсного потенциала. Таёжники про себя говорят так: «Сибиряк не тот, кто мороза не боится, а кто умеет от мороза «храниться». В суровых условиях зимы при кочевом образе жизни мужчин спасала теплая одежда без застежек. Шили её из шкуры оленя, вывернутой мехом внутрь. К поясу подвешивали ножны. Женщины зимой носили длинные шубы из оленьего меха. Подол, полы и рукава шубы украшали меховой мозаикой, расшивали бисером и амулетами.     

Узнать настоящую Сибирь пытались многие, отправляясь в захватывающие походы по бескрайним просторам гор.  Знакомясь с тайгой, единицы погружались в охотничьи обычаи. Саяны – уникальный регион России, поражающий размерами, природными богатствами, историей и разнообразием языков, этнических культур, кухней, верованиями и традициями. Охотники – звероловы, оленеводы-кочевники в тесной зависимости от окружающей среды сформировали соответствующие им типы хозяйствования. Традиции плод коллективного разума, художественных открытий многих поколений, неисчерпаемый источник силы. Увидеть их во всей красе возможно во время дней весеннего равноденствия. Солнце начинает свой путь в верхний мир, а воплощённое искусство слова несёт в себе философское, этическое, эстетическое, этническое самосознание. Мифы, легенды, предания, сказки, песни, пословицы, поговорки, загадки, пожелания, восхваления, считалки собирал автор.  Важное место в веровании занимает почитание природы. Все обычаи тесно с ней связаны. Таёжники считают, что тайга живая, у всех земных объектов есть свои духи и внутренняя сила. Коренной народ на протяжении длительного исторического периода формировал традиции. В осеннее равноденствие просил духов о помощи на охотничьем промысле. После долгого отсутствия выводил зимнее Солнце вновь на небосклон. В праздник весеннего равноденствия благодарили духов удачи. Гром и молнии изгоняли зло. Расколотое дерево во время грозы, считали лечебным. Ветер охранял земной покой. Хозяином огня считали очаг - Солнечный рот. Пламя костра не тушили, уголёк переносили с собой в постели-мешочке. В ледоход приглашали перелётных птиц испить талую воду.  

Культура оленеводов-охотников уникальна. Обычаи сегодня помнят и стремятся их сохранять. Сергей Николаевич гордится разнообразием традиций у коренных народов Сибири. Написал подборку осмысленной тетралогии книг с углубленным вниманием к характеру человека, к его внутреннему миру в многообразных связях с тайгой. Авторское начало цикла поэтически расширило кругозор самой личности, усложнило понятия об индивидууме. Сблизив прошлое и будущее, таёжная жизнь существует как бы в настоящем времени. Взаимовлияние и взаимозависимость проблемы «человек, горы, небо», лирично выражает художественную философичность.

«Веря в вихрь бытия, жизнь возникала падающей звездой в небесную зону Вселенной. В виде луча Солнца проникала чрез дымовое отверстие чума в очаг, обретала в зародыше материальное тело. Образуя кости, мышцы, кровь, кожу - дышала, появляясь на лунно-солнечное сияние, начинал выделять себя из мира вокруг. Замечала сродную душу. Сквозь хвою древа жизни свет Луны освещал зачаток звериного двойника. Проросток ветром сдувался на стадо. Питаясь Млечной росой, рос, взрослел оленёнок-нянька, заменял человеку поводыря. Слабый человек ощущал рядом кочующего, думающего, слушающего, говорящего брата. Второе лунное «Я» напоминало о прошлой и настоящей жизни. Человек поступал по душе, как хотел сосед олень. Проходил дали, совершал подвиги. Оступался, оставался без близнеца. Внимал себя, волю правил душой, борол страх пред судьбой. С духом гор общался двояшка с сильной волей близкой природе. При пробуждении менял ум, держа за руку Солнце. С согласия двух лиц очищенный таёжник поступал по сердцу. Обрывалось дыхание, душа взлетала ввысь. Плоть спала на стволе кедра. Лунный свет искал подобие из звёздного мира и входил в облик тела.»  

Восточный Саян. Тофалария. Русин Сергей Николаевич

Диплом Лучшая книга года 2023. Русин Сергей Николаевич

Ловец Солнца на тропе в рассвет

Тофалария. Русин Сергей Николаевич 

Тофалария. Русин Сергей. Тропа в рассвет

Тофалария. Шаман -Тайга