Осколок реликтового этноса. Тофаларские сказки

1 мая 2026

Осколок реликтового этноса. Тофаларские сказки

    «Не в силах заснуть моросил дождь. В недвижном   

                                                                                 ветре уставший кедр склонил крону на постель. Из

                                                                                 раздумий Солнце погрузилось в воспаленные грезы

                                                                                 души. Насыщенному лаской взгляду привиделась

                                                                                денная Луна из двух половинок бдения и досуга. В

                                                                                объятие покоя гасли желания звезд, срастались с

                                                                                мерцанием воздуха». С.Русин, «Дневной сновидец».

27 апреля 2026 года в Московском доме национальностей, в рамках традиционных литературных вечеров Иркутского землячества «Байкал», состоялась встреча с писателем, профессиональным художником, членом Союза художников России, педагогом, членом Русского географического общества, лауреатом премии губернатора Иркутской области, Почетным гражданином Нижнеудинского района, автором проекта «Тофалария. Большой Саян» Русиным Сергеем Николаевичем.

Родившись в предгорье Саян, я с детства слышала истории о загадочном лесном народе. Саяны - молодые горы, поэтому их рельеф невероятно красив и живописен. Моя юность прошла на востоке Красноярского края, не очень далеко от тех мест, где проходит Восточный Саян. Иногда летом, в ясную погоду, по дороге из поселка в райцентр, с одной возвышенности можно было увидеть горную цепь, обрамлявшую горизонт. Из автобуса надо было бдительно следить, чтобы не проспать этот волшебный момент. Но когда мы ехали на машине с папой, он любил притормозить на этом участке дороги, чтобы мы могли вдоволь налюбоваться нежным пастельным переливом лиловых, голубых и желтоватых оттенков горных вершин. Иногда он говорил: «Там, за этими горами, находится Тофалария», - и рассказывал какие-нибудь захватывающие лесные истории. Мне, впечатлительному ребенку, рисовались сказочные пейзажи с загадочными животными и удивительными растениями. Хотелось когда-нибудь там побывать и прикоснуться к таинству места, в котором обитают добродушные звери и удивительный народ - тофалары. Но взрослая суетная жизнь отложила детские впечатления в чулан подсознания… И вот на сайте землячества появилось объявление о встрече с человеком, посвятившем всю свою жизнь исследованию загадочной страны из моего детства. А в назначенный день Москву неожиданно завалило апрельским снегом - как будто сама Сибирь-матушка тоже решила заглянуть «на огонёк», чтобы послушать удивительные истории о себе…

Открывая вечер, первый заместитель председателя Правления Иркутского землячества «Байкал», писатель Валерий Николаевич Хайрюзов вспомнил свой опыт знакомства с этой удивительной страной, расположившейся в самом сердце России и по размерам сопоставимой с Чехословакией. В свою бытность летчиком он часто летал в Нижнеудинск, откуда грузы перевозили в Тофаларию (до сего дня Тофалария находится в природной изоляции: летом добраться туда можно только по воздуху или на специальных лодках по порожистым перекатам Уды, а зимой - по зимнику). И эта возможность для молодого летчика, невзирая на все сложности перелетов, была подарком судьбы, позволявшим на себе прочувствовать лиризм цикла очерков Валентина Распутина о его путешествии в землю тофов «Край возле самого неба».

Гость вечера, Сергей Николаевич Русин, родившись в Нижнеудинске, с детства видел загадочных таежников, приходивших в город на оленях за провизией или медицинской помощью. Необычность появления охотников удивляла местную детвору, и мальчишки мечтали попасть когда-нибудь в загадочную страну гор. Повзрослев, три друга: Сергей Русин и братья Роленковы - Сергей и Борис, стали ходить в экспедиции на поиски своей горно-таинственной красоты. И на тропах им иногда встречались те самые таежные люди. Юношеская увлеченность загадочным народом у Сергея Русина из любопытства переросла в профессиональный интерес и многотомные научные труды по сбору народного эпоса тофаларов.

Однако отношения исследователя с таежными жителями складывались непросто. Много десятков лет охотники не допускали с ним никаких контактов - всегда уходили молча. Только тогда, когда они убедились, что «чужак» ведет тот же образ жизни, что и они сами: спит так же на земле, подложив оленью шкуру, так же питается и голодает в долгих переходах (пища тофаларов очень простая: вареное мясо и чай из трав с молоком оленей, иногда рыба), вместе с ними вброд переходит реку, неся рюкзак над головой (переживая при этом не за себя, а за дневники в том рюкзаке); только после всех пройденных испытаний - когда честность стала выше закона, а дух стал выше денег - таежные люди стали понемногу доверять. Однажды друзьям посчастливилось попасть на отёл оленей и, вместе с этим, на обряд приручения оленят. Когда оленёнок рождается, оленевод берет его на руки, как младенца, начинает убаюкивать, давая на язык соль. И тихонько рассказывает ему в уши сказки. В огромных черных глазах оленёнка отражается только синее небо. Он слушает, шевеля ушами, и внимательно вслушивается в человеческую речь. Друзья, как тот оленёнок, тоже стали внимательно вслушиваться в сибирский говор и запоминать таежные мифы. В этих мифах живет собственная картина сотворения мира тофов.

Звучит она так. В абсолютной темноте летела Черная Птица. Вдруг она наткнулась на планету, покрытую водой, куда и приводнилась. Стала нырять и доставать со дна камни, из которых складывала горы. Так родились Саяны. Прекрасные горы настолько понравились Птице, что она решила свить там свое гнездо и снесла два небесных яйца: Луну и Солнце. Когда она их высидела, из одного вылупился Солнечный Олень, а из другого - Лунный Медведь. Лунному Медведю было тесно, поэтому он стал прогонять Солнечного Оленя. Олень бегал быстро и всегда убегал, оставляя Медведя одного, а на утро снова возвращался. Медведю надоело просто бегать и он попросил у Небесной Птицы дать ему когти, как пальцы у человека. Птица засомневалась, но выполнила просьбу Медведя - он получил пять когтей. И однажды он догнал Солнечного Оленя, накрыл его, и наступила полная темнота на небе и на земле. От золотого блеска Солнечного Оленя глаза Медведя ослепли и он не заметил Черного Гуся, процарапав его крыло. Раненая Небесная Птица, зацепившись о вершину горы Алхадыр, покатилась вниз, сдирая свои перья об острые камни. Скалы от перьев почернели, а Небесная Птица без перьев превратилась в прекрасную девушку. Лунный Медведь очень сожалел о том, что ранил прекрасное создание. Он кинулся вниз спасать Небесную Птицу, тоже сдирая свою шерсть об острые скалы. Внизу, без шерсти, он превратился в прекрасного юношу-охотника. Без перьев и меха они больше не могли подняться в небо, поэтому на черных камнях горной тундры основали стойбище, откуда и пошел род таежников. Кочующий по небу Золотой Олень подарил им покрытых золотистыми пятнами маленьких оленят. С оленями род Черного Гуся каждый год, в день летнего солнцестояния, поднимается на гору, чтобы поблагодарить Солнечного Оленя и вспомнить путь, по которому спускались с небес по скалам Небесная Птица и Лунный Медведь.

В серии мифов о своём происхождении тофы рассказывают еще один - очень интересный и весьма правдоподобный. Когда отступал ледник, за ним шли мамонты, овцебыки и северные олени. А следом шли люди, охотившиеся на этих оленей. Но, дойдя до Восточного Саяна, люди столкнулись с его труднодоступностью. В этот момент охотники посмотрели на оленя не как на пищу, а увидели в нем друга и помощника, и стали его приручать. Но приручив дикого оленя, тофы не стали его одомашнивать: он остался на диком выпасе и жизни на природе, сохраняя при этом с человеком партнерские отношения. Эта традиция сохраняется по сей день. Тофы отличные следопыты и им свойственно все очеловечивать: и медведь, и олень для них - братишки, солнце - живое, камень тоже живой. Соблюдается строгий закон леса: лишнего у Тайги брать нельзя, только то, что необходимо для жизни. Волка, если пришел в стадо, не трогают - он возьмет больное животное и уйдет (этим таежные охотники принципиально отличаются от современных егерей, которые посыпают отравой добычу волка, что приводит к экологической катастрофе: волк съел ядовитого оленя, пал, его склевали птицы - пали, их подобрали лесные звери и тоже пали, и так по кругу…).

Самый знаменитый миф для туристов - про Миллионный порог. По местному преданию, чуть выше порогов находился золотой прииск. Золото весь год собирали и вывозили конными обозами по зимнику, когда река становилась. И тут надо иметь представление о том, что такое пороги на Уде: огромная масса воды, около ста метров шириной; с одной стороны стоят остроконечные, как ножи, скалы - Зубья, а посередине лежит огромный камень (размерами больше байкальского шаман-камня); вода, ударяясь о камень на большой скорости, превращается в пену: эта пенная бочка длиной в сто метров; пена - это воздух, она не держит ни лодку, ни человека, и в этом месте не образуется льда, только чуть тонкая пленка, припорошенная снегом. Незадолго до революции конный обоз, перевозивший золото на миллион рублей, заехал на такую пенную бочку и полностью ушел на дно: лошади, люди и золото. По поверьям, золото так и лежит на дне реки.

Впервые тофаларов (в те времена они сами себя называли - карагасы /черные гуси/, - как в предании) в 1648 году увидели казаки, которые с Енисея вышли на Ангару, и с нее стали подниматься по реке Уда. Там в отрогах Саян и повстречали таежный народ. Карагасы никогда не знали хлеба, которым их угостили встречные казаки (а хлеб тот был очень простой - мука с водой, испеченный на костре), пришли в полный восторг от такого кушанья и попросились в подданство к русскому царю. На месте встречи был заложен город Нижнеудинск, а в верховьях Уды отстроили казачью пограничную заставу. Через сорок лет, в 1689 году, был заключен Нерчинский договор с Китаем, по которому раздел прошел по Восточному Саяну, и все кочевые территории карагасов перешли к России. С этих самых пор и началось изучение таинственного народа. Первый труд о жизни карагасов написал князь Кропоткин, но писал он исключительно на французском языке (труд и сегодня хранится в Иркутском отделении РГО). С врачебно-санитарной миссией в Тофаларию приезжал Георгий Эдуардович Петри. Этническую основу тофаларов составляют кетоязычные и самодийский племена, которые были тюркизированы племенами туба. Язык тофаларов относится к саянской группе восточнотюркских языков. Но лингвисты находят и маньчжурские, и монгольские корни в языке. Численность тофаларов составляет чуть более 700 человек, из которых свою национальную идентичность сохраняют и считают чистокровными представителями народа не более четырех сотен. Но Сергей Николаевич не считает, что тофаларам грозит вымирание - этот народ во все времена был малочисленным. Однако за сохранение родного языка стоит побороться - носителей остались единицы. К традиционным верованиям тофов относятся шаманизм, анимизм и тотемизм. Шаман является посредником между миром живых и божествами верхнего и нижнего миров. А еще у каждого рода был свой «шаман-олень»: в процессе специального обряда шерсть оленя красилась разными цветами, а в уши вдевали ленты. Посвященный олень становился неприкосновенным: стада с такими оленями находились под особой охраной хозяина гор Даг-Ези. К великому сожалению, традиционные верования тофов сегодня практически утрачены. Но сохранился богатый устный фольклор: пословицы и поговорки, сказки, легенды и предания. Кочевье для таежных жителей тоже осталось в прошлом. Сейчас тофалары ведут оседлый образ жизни: они живут в Алыгджере, раскинувшемся в широкой горной долине на берегу реки Уда, и в чуть меньших Нерхе и Верхней Гутаре.

На вечере состоялась презентация очередной книги Сергея Николаевича «Озарение светом», в которой удивительные истории из эпоса тофаларов, долгие годы собираемые и подробно записанные автором, снабжены его живописными работами и фотографиями: обширная портретная галерея тофов и их быта, невероятно красивые фотографии уникальной природы Восточного Саяна с цветочной яркостью его альпийских лугов, бурлящими потоками в перекатах горных рек и строгой загадочностью таежных зарослей.

Сергей Николаевич много времени посвящает научной работе с подростками. Ребята исследуют культуру родного края, а по завершении представляют уникальные творческие работы: пишут эссе и по нему создают живописные полотна. Участвуют в конкурсах и получают главные призы.

Завершился вечер прекрасным выступлением нашей землячки, автора-исполнителя песен о Родине, яркой и невероятно обаятельной Анны Сизовой. 

Вечер вела исполнительный директор РОО Иркутское землячество «Байкал» Миронова Галина Геннадьевна.

Елена Шевченко, заместитель главного

                                                                                                      редактора сайта Иркутского землячества «Байкал»

Дата создания: 22.05.2026 09:12:43

Дата изменения: 22.05.2026 09:14:15